لمدينة الطائف تاريخ عريق وأثار كثيره تدل على هذا التاريخ , أهمها المساجد التي انتشرت داخل السور وخارجه و إرتبطات بأحداث وشخصيات متعددة .

حيث يعتبر من أقدم المساجد في الطائف , بناه عمرو بن أمية بن وهب بن متعب , لما أسلمت ثقيف .
في المكان الذي صلى فيه الرسول -علية الصلاة والسلام- إبان حصار الطائف , وجددته السيدة زبيدة بنت جعفر عام 192هـ .
وقد ذكر العجيمي في كتابة ” إهداء اللطائف من أخبار الطائف ” أن المسجد عبارة عن تحويطة صغيرة .
وفي الوقت الحاضر فقد أدمج المسجد مع مسجد عبد الله بن العباس -رضي الله عنه-.

يقع في المثناة في سفح جبل المدهون ويطل على بساتين المثناة ,وقد ذكر الحضراوي ” ان المسجد بناه عبدالله بن العباس عند قدومه للطائف” , ويختلف عن المسجد الأكثر شهره في الطائف والمعروف بمسجد ابن عباس.

وثاني هذه المساجد مسجد الكوع , ويسمى أيضاً بمسجد الموقف , بني على شكل مربع وبه فناء مكشوف , يُقال : بأن الرسول – علية أفضل الصلاة والسلام – وقف بهذا الموقف عند قدومه للطائف أول مرة .
وثالث هذه المساجد مسجد القنطرة أو القابل أو المدهون , سمي بالمدهون نسبة إلى الجبل الذي يقع أسفله .

ويتميز بمنارة جميلة جداً , يرجع بنائه إلى أواخر العصر العثماني .
و رابعها مسجد الخبزة أو الحصن يقع في أحد بساتين المثناة .. يقال إن النبي – علية أفضل الصلاة والسلام- شرب من البئر الموجود في ذلك الموضع, وقد تم تجديده في العصر الحديث.
 

وقد وصفه محمد حسين هيكل عندما زار الطائف فكتب ” فلما تخطينا سوق المدينة … استوقفنا مسجد الهادي , وهو مسجد فسيح من مساجد الطائف السبعة التي يصلي بها أهل الطائف كل أوقاتهم , أما صلاة الجمعة فيجتمعوا في مسجد ابن عباس “.
 

 

مسجد القنطرة أو المدهون 

 

 

مسجد عداس 

 

 

ذكر المؤرخون أن أهل الطائف  برعوا في الغناء مثل بقية سكان أمهات القرى ..

شكلت المرأة الطائفية جزء مهم من تاريخ الطائف .. فقد سجل التاريخ العديد من نساء ثقيف وهوازن  , مثل :
– حليمة السعدية مرضعة النبي عليه أفضل الصلاة والسلام …
– رقيقه الثقفية وقد قيل أنها ناصرت الرسول في حين دعوته ومجيئه للطائف ولقبت بـ مسلمة الطائف …
وغيرهم الكثير مما يطول الحديث عنهم وعن إنجازاتهم في التاريخ الإسلامي ..
ومع مرور الأيام وتطور الحياه قليلاً أصبح هناك نساء متحضرات (داخل سور الطائف) – ونساء من البادية ..

أولاً : المرأة الطائفيه داخل السور : 
وهي التي كانت تعيش داخل سور الطائف القديم أو في الضواحي القريبه من السور مثل : قروى – السلامة , فكانت تتصف بالوجه البشوش وبلطف الحديث والإستقبال , وبقدر كبير من الحكمة والمرونة .. فهي ست بيت بما تحمله هذه الكلمه من معنى .
تقوم بخدمة أعمال البيت المكون من عدة أدوار بالإضافه إلى الخياطه وتربية الأبناء وكان منهن من يقوم بالتدريس في الكتاتيب , مثل : كُتاب ألطاف هانم – كُتاب الفقيهة خديجة صيرفية – كُتاب الفقيهة حسينة بن حريب .

وكانوا يتميزن بأناقتهم في الملبس مثل بقيه نساء الحجاز .. فيتم تفصيل الملابس من الأقمشه الحريريه أو القطنية وغالباً ماتجلب من الهند …
يلبسن السيدات الكبيرات ” الصديرية ” , وهي من القماش الأبيض مشغولة باليد .. على الرقبه والأكمام , وتعمل بها فتحه تسمى عراوي الأزارير لتركيب أزارير الألماس أو الذهب , وغطاء الرأس فيسمى ” المِحرمة ” وهي عباره عن قماش من نسيج خفيف وتشغل أطرافه باليد .. وهو لستر جزء من الشعر .
و ” المدورة ” توضع فوق المحرمة وتغطي الرأس ثم تنسدل على الظهر وتزين أطرافها بورود مطبوعة من أصل الصناعة .
أما مايسمى ” الكُرته ” فهي ثوب أو فستان يغطي الجسم كله .. فالنساء الكبيرات يلبسن الأقمشة فاتحة اللون , وبالنسبة للفتيات فيلبسن الأقمشة الزاهية الحريرية.
وعند الخروج من المنزل يلبسن ” القنعة التركي” وهي من جزئيين .

وبالنسبة للزينة .. فتعد المرأة الحضرية في منطقة الحجاز بوجه عام أكثر النساء تفنناً واعتناء بنفسها .. وكان لديهن مايسمى بـ (المِقينه) وهي ماتسمى في عصرنا الحاضر بـ الكوفيرا .

ثانياً : المرأة الطائفية خارج السور :
وهي المرأه القبيلة التي تعيش في البادية , وهي من أكثر النساء نشاطاً وعملاً .. فتعمل داخل المنزل وخارجة , خصوصاً وأن الطائف منطقة زراعية فتجني بعض الثمار بالإضافة إلى مشاركتها في موسم قطف الورد الطائفي .
وتتميز بالفطنه والذكاء وبلاغه القول ..

أما بالنسبة لـ اللباس فـ يختلف من قبيلة إلى أخرى .
وقد وصف الرحالة (Maurice Tamisier ) لباس نساء قبيلة عتيبة قائلاً : أما بالنسبة لنسائهم فإن زيهن أكثر أناقة , وهن يرتدين الأساور المعدنية على معاصمهن وتحت أكواعهن.

انجبت مدينة الطائف العديد من الشخصيات التي خدمة الدين و الدولة على مدى عصور مختلفه .. 


وقد ساهم أبناء الطائف قديماً بعدد من الإنجازات التي خلدت أسمائهم في كتب التاريخ  ، ومنهم :
– أول قاضي عربي في السند : موسى بن يعقوب الثقفي
– أول من عبر النهر بقرطبة من جيش عبد الرحمن الداخل : عاصم بن مسلم الثقفي – أول من بنى دار في البصرة : نافع بن الحارث بن كلده الثقفي
– وأيضاً غيلان بن سلمة الثقفي  , كان على علم بفنون وأنواع الخط العربي أعجب به كسرى و بعث معه من الفرس من بنى له أطما بـ الطائف , فكان أول أطم بني بها
– والحارث بن كلده الثقفي : الذي لقب بطبيب العرب .

القائمة تطول بأسماء الذين ولدوا في الطائف التي يصعب حصرهم في فترات زمنية متعددة .. 

مدينة الطائف مثل بقيه المدن الحجازيه ..  فـ رمضان بها له طعم آخر وعادات معينه …

مع سماع صوت المدفع معلناً بداية دخول شهر رمضان .. تتزين الحارات والمنازل بالفوانيس و الاتاريك الجميله ويسود الفرح و الإبتهاج , ويتسابق الجميع على فعل الخير .

في أول ايام الشهر المبارك تشاهد بسطات السمبوسه والكنافه والحلويات و البسبوسه و السوبيا في باب الريع وبرحة مسجد الهادي .. وتشاهد حركة البيع والشراء .

وقبل آذان المغرب تسمع النداء للإفطار وتغلق دكاكين السوق ويذهب الجميع لتناول وجبه الإفطار وأداء الصلاه … وهناك عاده قديمه جميله , حيث تقوم كل سيده بإرسال طبق مما أعدته في ذالك اليوم  إلى جاراتها وهكذا…حتى تجد سفره الإفطار بها جميع أنواع وأصناف المأكولات وهذا من باب حق الجار.

وعند سماع صوت المدفع والآذان يبدأ الجميع بالإفطار من السفره الرمضانيه الحجازية .. التي تحتوي على أصناف متنوعه , منها : السمبوسه , القطائف , السوبيا , الشوربه , الكنافه , الشريك , الفول , اللقيمات … وغيرها الكثير .
بالإضافه إلى ماء زمزم المبخر بالمستكه والمضاف له ماء الورد الطائفي .

وبعد صلاه التراويح يعود البعض لفتح دكاكينهم والبعض الآخر ينام … فحركه البيع والشراء كانت نهاراً…
كما كانت تنتشر في ليالي رمضان بسطات البليله .. مع أهازيج جميله من البائعين.

وكان الأطفال في ليالي رمضان يجتمعون في الازقه والحارات ويلعبون بعض الالعاب الشعبيه .

ومن العادات الرمضانيه زيارة الأقارب وصله الرحم وفعل الخيرات .. وغالباً مايكون الإفطار في أول أيام شهر رمضان عند كبير العائله .. حيث يجتمع الجميع عند الجد ويتناولون طعام الإفطار .

وفي اخر الليل يأتي دور المسحراتي .. الذي يعتبر من أهم  مايميز شهر رمضان , حيث يطوف بين الأزقه ليعلن بدء السحور .
وكانت بيده طبله وفانوس وعصا .. يقف عند كل منزل وينادي صاحبه قائلاً ” ياصائم وحد ربك الدائم .. سحورك ياصائم .. “
          
             وكل عام وأنتم بخير …

تم جمع المعلومات من :
– الطائف القديم داخل السور في القرن الرابع عشر الهجري , تأليف: السيد عيسى القصير.

أولاً : الطائف قبل الإسلام :.

يمتد تاريخ الطائف إلى أكثر من ألفي عام، وأول من سكنها هم العماليق وكانت تسمى وجا نسبتا إلى وج بن عبد الحي أحد أبناء العماليق.

ثم سكنتها قبيلة ثقيف وعمروها وطوقوها بسور يحميها, وكان للمدينة بوابتان : صعب و ساحر .

وكانت تعتبر ثاني مركز استيطاني سكاني بعد مكة , وكانوا العرب يعدونها مميزه أكثر من مكة لكونها محاطة بأراض زراعية خصبة وتتمتع بجو معتدل جعلها صالحة للزراعة , بالإضافة إلى تميز أهلها في حرفة الصناعة .
وقد  ضمت الطائف أهم أسواق العرب وأشهرها على الإطلاق وهو سوق عكاظ ، حيث كان في الجاهلية معرضاً تجارياً ومنتدى إجتماعياً حافلاً لكافة أنواع النشاطات، تتقابل فيه قبائل العرب شهراً من كل سنة، يتناشدون الشعر ويفاخر بعضهم بعضاً، وتعقد فيه مواثيق وتنقض فيه أخرى، كما كان السوق مضماراً لسباقات الفروسية والمبارزات، وسوقاً تجارياً واسعاً تقصده قوافل التجار القادمين من الشام وفارس والروم واليمن، ومنتدى تطلق فيه الألقاب على الشعراء والفرسان والقبائل وغير ذلك .

ولقد جاء في كتاب ياقوت (575-626هـ) وصفاً لقبيلة ثقيف بأنها أسعد عيشه بين كل العرب .

 أكسبها موقعها ومركزها الحضاري في العصر الجاهلي سمعة عالمية وجعلها مركزا تجاريا بين بلاد الروم والفرس والحبشة واليمن والشام.

وقد ورد ذكر مدينة الطائف بالقرآن الكريم: ((وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)) ,وتعتبر من أولى المدن التي دخلت في دين الله بعد أقل من عقد واحد من الهجرة .

ثانياً : الطائف بعد الإسلام :.

عند بداية ظهور الإسلام قدم النبي-عليه الصلاة والسلام –  إلى الطائف وحدثت قصة الطائف المشهوره , وفي شهر شوال من العام الثامن للهجرة كانت غزوة حنين ثم حصار الطائف وقد استشهد من أصحاب رسول الله اثنا عشر , وطلب رجلاً من أصحاب الرسول -عليه الصلاة والسلام – أن يدعو على ثقيف .. فقال علية أفضل الصلاة والسلام : اللهم اهد ثقيفاً وات بهم .

ثم بعد ذلك ارسلت ثقيف وفداً إلى الرسول علية الصلاة والسلام ليسلموا .

شارك أبناء قبيلة ثقيف في الفتوحات الإسلامية وهذا مما أدى إلى هجرة الكثير منها …

عندما جاءت الدولة الأموية ، ونقلت مركز الخلافة من المدينة المنورة إلى دمشق ظلت الطائف في مركز الاهتمام عند بني أمية .

وخلفاء الدولة الأموية يزورون الطائف من وقت لآخر, وقد واهتموا بتحسين الأراضي الزراعية , حتى اشتهرت الطائف بزراعة الرمان والزيتون والعنب والتوت .

كما اهتموا بإنعاش التجاره بها فكانت تصدر جميع أنواع الفواكة والعسل والسمن .

وبعد وفاة الوليد بن عبد الملك ، وقبيل سقوط الدولة الأموية ، أخذ الاهتمام بالطائف يضعف .

وببداية الدولة العباسية تأثرت الطائف،وتجاهلها المؤرخون والكتاب وبقيت مئات السنين لا يرفع لها صوت بسبب هجرة أبنائها .

 بدأ الاهتمام بالطائف مع شيوع التصوف في القرنين التاسع والعاشر ومن بعدهما وما قبلهما بقليل بسبب وجود قبر عبد الله بن العباس -رضي الله عنهما-  وفي هذه الفترة ومن بعدها كانت الطائف قبلة لعدد من الرحالة المسلمين من غيرهم من العلماء والشعراء .